“清明”二字，清源于水，意为澄澈透亮，明源于日，意为明亮亦作睿智贤德。清明节相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”的故事，随着时代的演变，寒食与清明合二为一变成了如今的清明节。清明扫墓是敬亲慕族，行孝敬德的重要方式，《论语学而》篇中道：“慎终追远，民德归厚矣”。即是要审慎地思考人生的意义，并且回顾故人的德行，在自我反省中提升，这样一来自然能实现民德醇厚了。

每至清明，各地祭祖怀先的活动不计其数，有时声势浩大，动辄千百人，难免有哗众取宠的“作秀”感。而古人也许并不因此欣慰，孔子曾说：“礼，与其奢也，宁简;丧，与其易也，宁戚。”祭奠若仅流于表面，唱作念打一番就哄哄散去，就丧失“清明”二字的真正意义了。文天祥在《正气歌》中写道：“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。”先人于生死面前仍秉持高风亮节，虽然身死，却仍以大义存于人间，这些先贤的精神才是需要我去纪念并延续的。

与西方国家不同，华夏民族传承数千年，是没有什么超验事实以外的宗教信仰的。从清明节到端午节;从武财神关公到文财神范蠡，我们崇拜和纪念的从不是什么“鬼神”，而是我们的祖先。而“祖先崇拜”的本质，是对人的崇拜，也就是“尚贤”，而清明节的意义也在于其间的教化意义。

早在春秋战国之交，墨子便提出：“尚贤者，政之本也”。念古思今，对“贤”的崇敬之心，经引导、提炼和长辈的教诲，转化为人自身精神的模板。清明节承载的应是道德的教化和文化的传承，是对社会风气的引领。现如今，所谓的“生死大义”已不多见，品行的传承依托于诸多细节中。为民者应信守不渝，敬业乐群;为官者应清正廉洁、大公无私;为长应知恩知福、宽以待人;为子应勤谨恭顺，定省温清。这些品质经过千百年的传承，已经成为了我们中华民族的文化DNA。

清明节位于春之伊始，除了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的萧索外，还有：“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”的愁绪，更有“梨花风起正清明，游子寻春半出城”欢乐。清明将这些截然相反的情绪融汇为一体，形成独特的氛围。这愁与喜的交织，时刻提醒着我们，唯有将对祖先的敬重和怀念转化成今人的精神标杆，才能不负春光的恩赐。

我们在传承中华民族的优良传统时，还应把清明精神内涵与时代精神相结合，以先人的贤德为明镜，在敬仰中砥砺沉淀自身品德，牢记“慎终不忘先人志，追远常怀诚赤情”，使得清明真正回归，为今人驱濯扬清、开郁留明。(怀远县纪委吴宜安)